UN LIBRO ABERTO É UN CEREBRO QUE FALA; PECHADO, UN AMIGO QUE ESPERA; ESQUECIDO, UN ALAMA QUE PERDOA; DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE CHORA.Proverbio Hindú
FELICIDADES TAMÉN OS XURXOS, JORGES, E JORDIS
mércores, 23 de abril de 2008
DÍA DO LIBRO
UN LIBRO ABERTO É UN CEREBRO QUE FALA; PECHADO, UN AMIGO QUE ESPERA; ESQUECIDO, UN ALAMA QUE PERDOA; DESTRUÍDO UN CORAZÓN QUE CHORA.Proverbio Hindú
FELICIDADES TAMÉN OS XURXOS, JORGES, E JORDIS
mércores, 9 de abril de 2008
PAUTAS PARA O TRABALLO DE HISTORIA
As pautas son as de sempre, e son de caracter formal:
TIPO DE LETRA OU ARIAL OU NEW TIMES ROMAN, DE 12 OU 14 PUNTOS E UN INTERLINEADO DE 2 COMO MÁXIMO.
A forma de presentalo está no arquivo da Blog publicado o 23 de Novembro de 2007
Cada un debe buscar o fío argumental do seu traballo, baixo o título de A GUERRA DE INDEPENDENCIA EN GALIZA, Canto máis os centredes na nosa comarca mellor. Este traballo é máis complicado porque é de investigación persoal e tamén fixestes un antes, e..Hai que mellorar sempre
Moito ánimo
TIPO DE LETRA OU ARIAL OU NEW TIMES ROMAN, DE 12 OU 14 PUNTOS E UN INTERLINEADO DE 2 COMO MÁXIMO.
A forma de presentalo está no arquivo da Blog publicado o 23 de Novembro de 2007
Cada un debe buscar o fío argumental do seu traballo, baixo o título de A GUERRA DE INDEPENDENCIA EN GALIZA, Canto máis os centredes na nosa comarca mellor. Este traballo é máis complicado porque é de investigación persoal e tamén fixestes un antes, e..Hai que mellorar sempre
Moito ánimo
Panteón Clásico
Zeus: Gobernante do Olimpo. O seu trono era de mármore negro decorado con ouro.
Hera: Esposa de Zeus. Raíña do Olimpo. O seu trono era de marfil. 
Poseidón: Deus dos mares e os ríos. O seu trono era de mármore verde e gris decorado con figuras mariñas. 
Deméter: Deusa das froitas, herbas e cereais. O seu trono era de malaquita con espigas de cebada e cerdos dorados. 
Hefesto: Deus dos orfebres, ferreiros, carpinteros, albaneis e xoieiros. O seu trono estaba fabricado de metais e pedras preciosas.
Atenea: Deusa da sabidoría. O seu trono era de prata. 
Afrodita: Deusa da beleza e o amor. O seu trono era de prata con berilio e aguamarina.
Ares: Deus da guerra.O seu trono era de bronce, decorado con calaveiras. 
Apolo: Deus da música e a poesía. O seu trono era de ouro pulido. 
Artemisa: Deusa da caza e das rapazas solteiras. O seu trono era de prata forrado con pel de lobo.
Hermes: Deus dos comerciantes, os banqueiros, os heraldos, os ladróns e os adiviños. O seu trono estaba esculpido en roca gris. 
Hestia: Deusa do fogar. O seu trono era de madeira.
Dionisos: É considerado promotor da civilización, lexislador e amante da paz, así como deus protector da agricultura e o teatro.I Guerra Mundial
Atopei unha Blog moi interesante da I Guerra Mundial. Podedes consultar datos puntuais e batallas concretas que non nos podemos deter nelas en concreto. Imaxes e curiosidades sobre a vida de trincheiras
http://www.1914-18-primera-guerra-mundial.blogspot.com/
http://www.1914-18-primera-guerra-mundial.blogspot.com/
martes, 25 de marzo de 2008
O PAPEL DE ESPAÑA NA GUERRA DA INDEPENDENCIA DOS EEUU
Arturo Pérez Reverte, publica esta semana un artigo no que se fala dun episodio pouco coñecido do papel de apoio por parte da Coroa de España á Causa das Colonias Americanas.
É un xeito interesante para aprender Historia, e o mesmo tempo de pasar un rato entretido que de seguro rematará cun soriso.
xoves, 6 de marzo de 2008
COMENTARIO DE TEXTO RESOLTO
Comentario de Texto: “ ¿Que é o Terceiro Estado?”
Natureza do texto: É un texto político.
Encadre espazo temporal: 1879. Na época da Revolución Francesa. Non sabemos, se antes ou despois do estalido revolucionario que terminou co A. Réxime en Francia.
Autor: E. J. SIEYES, Intelectual francés e polo tanto burgués, pertencente o 3º Estado
Finalidade: Reivindicar a importancia do 3º Estado en Francia, tanto pola súa cantidade como pola súa calidade.
Destinatariuo: A sociedade francesa
2 COMENTARIO DE TEXTO:
A pesar de non poder asegurar se o texto é de antes ou despois de Xullo de 1789, non se nos escapa a crecente importancia que vai collendo o terceiro estado na sociedade francesa de finais do século XVIII. Son a clase social máis ampla e heterogénea do A. Réxime. Paga impostor, tanto ó estado coma a Igrexa, son a forza de traballo, a clase productiva da sociedade tanto no campo coma na administración. Son o fin e o cabo a Nación.
Nesta calse social tan ampla, hai un grupo que ten unha posición dominate sobre o resto: A BURGUESÍA. É a clase máis formada, máis capacitada para desenvolver os máis altos cargos da administración que lle está vedados por nacemento.
No texto aparecen claramente estas ideas:
“ ¿ Que é o terceiro estado?: TODO
” ¿ Que foi ata agora na orde política?. NADA
“ ¿Que pide? CHEGAR A SE R ALGO
Hai ademáis outras ideas importantes coma por ejemplo: As clases sociais privilegiadas non benefician ó Estado se non que o perjudican. (“ No basta haber demostrado…..si no debilitarla y dañarla”). É claramente unha crítica ó sistema do A. Réxime que se está convertendo nun problema para Francia. A falta de liquidez da Coroa obriga a convocar os Estados Xerais.
Pide asímesmo dereitos políticos, iguais que os das clases privilegiadas, xa que estas clases exércenos separadamente e sen importarlle nada máis que os da súa clase. Xa que a vontade da nación é a vontade común dun corpo de ciudadáns non pode expresarse a través dun corpo representativo organizado por Ordes ou Estados. A vontade política unitaria só pode expresarse nun corpo representativo unitario. Un Parlamento representativo
O texto plantexa a oposición que enfrentaba aos privilexiados cos non privilexiados e para resolverla acode ao concepto de nación que aparece como idea central do texto (“¿ Qué es una nación? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y representados por una misma legislatura.”)
As ideas expresadas no texto terían a súa plasmación práctica nos primeiros acontecimentos da Revolución de 1789, durante a reunión de os Estados Generales (se abre en Versalles o 5 de maio) cando os representantes do Terceriro Estado, igualados en número aos da nobleza e o clero, se inclinan pola reunión nunha única sala e pola votación por individuos, mientras os privilexiados desexan reunirse por separado e emitir o seu voto por estamento
Natureza do texto: É un texto político.
Encadre espazo temporal: 1879. Na época da Revolución Francesa. Non sabemos, se antes ou despois do estalido revolucionario que terminou co A. Réxime en Francia.
Autor: E. J. SIEYES, Intelectual francés e polo tanto burgués, pertencente o 3º Estado
Finalidade: Reivindicar a importancia do 3º Estado en Francia, tanto pola súa cantidade como pola súa calidade.
Destinatariuo: A sociedade francesa
2 COMENTARIO DE TEXTO:
A pesar de non poder asegurar se o texto é de antes ou despois de Xullo de 1789, non se nos escapa a crecente importancia que vai collendo o terceiro estado na sociedade francesa de finais do século XVIII. Son a clase social máis ampla e heterogénea do A. Réxime. Paga impostor, tanto ó estado coma a Igrexa, son a forza de traballo, a clase productiva da sociedade tanto no campo coma na administración. Son o fin e o cabo a Nación.
Nesta calse social tan ampla, hai un grupo que ten unha posición dominate sobre o resto: A BURGUESÍA. É a clase máis formada, máis capacitada para desenvolver os máis altos cargos da administración que lle está vedados por nacemento.
No texto aparecen claramente estas ideas:
“ ¿ Que é o terceiro estado?: TODO
” ¿ Que foi ata agora na orde política?. NADA
“ ¿Que pide? CHEGAR A SE R ALGO
Hai ademáis outras ideas importantes coma por ejemplo: As clases sociais privilegiadas non benefician ó Estado se non que o perjudican. (“ No basta haber demostrado…..si no debilitarla y dañarla”). É claramente unha crítica ó sistema do A. Réxime que se está convertendo nun problema para Francia. A falta de liquidez da Coroa obriga a convocar os Estados Xerais.
Pide asímesmo dereitos políticos, iguais que os das clases privilegiadas, xa que estas clases exércenos separadamente e sen importarlle nada máis que os da súa clase. Xa que a vontade da nación é a vontade común dun corpo de ciudadáns non pode expresarse a través dun corpo representativo organizado por Ordes ou Estados. A vontade política unitaria só pode expresarse nun corpo representativo unitario. Un Parlamento representativo
O texto plantexa a oposición que enfrentaba aos privilexiados cos non privilexiados e para resolverla acode ao concepto de nación que aparece como idea central do texto (“¿ Qué es una nación? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y representados por una misma legislatura.”)
As ideas expresadas no texto terían a súa plasmación práctica nos primeiros acontecimentos da Revolución de 1789, durante a reunión de os Estados Generales (se abre en Versalles o 5 de maio) cando os representantes do Terceriro Estado, igualados en número aos da nobleza e o clero, se inclinan pola reunión nunha única sala e pola votación por individuos, mientras os privilexiados desexan reunirse por separado e emitir o seu voto por estamento
mércores, 5 de marzo de 2008
Subscribirse a:
Publicacións (Atom)